VENTINOVESIMA SETTIMANA DEL TEMPO ORDINARIO
MERCOLEDI

V   O Dio, vieni a salvarmi.
R   Signore, vieni presto in mio aiuto.

Gloria al Padre e al Figlio *
     e allo Spirito santo.
Come era nel principio e ora e sempre *
     nei secoli dei secoli. Amen. Alleluia.

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CANTICO DEI TRE GIOVANI

Cfr. Dn 3, 52-56

Ogni creatura lodi il Signore

Benedetto sei tu, Signore, Dio dei padri nostri, *
     degno di lode e di gloria nei secoli.

Benedetto il tuo nome glorioso e santo, *
     degno di lode e di gloria nei secoli.

Benedetto sei tu nel tuo tempio santo glorioso, *
     degno di lode e di gloria nei secoli.

Benedetto sei tu sul trono del tuo regno, *
     degno di lode e di gloria nei secoli.

Benedetto sei tu che penetri con lo sguardo gli abissi †
     e siedi sui cherubini, *
     degno di lode e di gloria nei secoli.

Benedetto sei tu nel firmamento del cielo, *
     degno di lode e di gloria nei secoli.

Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito santo, *
     degno di lode e di gloria nei secoli.

Come era nel principio e ora e sempre
     nei secoli dei secoli, amen, *
     degno di lode e di gloria nei secoli.

SALMODIA

Salmo 17, 2-30

Ringraziamento per la salvezza e la vittoria

In quello stesso momento ci fu un grande terremoto (Ap 11, 13).

I (2-7)

Ant. 1   Signore, mia roccia e mia fortezza.

Ti amo, Signore, mia forza, *
     Signore, mia roccia, mia fortezza, mio liberatore;

mio Dio, mia rupe, in cui trovo riparo; *
     mio scudo e baluardo, mia potente salvezza.

Invoco il Signore, degno di lode, *
     e sarò salvato dai miei nemici.

Mi circondavano flutti di morte, *
     mi travolgevano torrenti impetuosi;
già mi avvolgevano i lacci degli inferi, *
     già mi stringevano agguati mortali.

Nel mio affanno invocai il Signore, *
     nell’angoscia gridai al mio Dio:
dal suo tempio ascoltò la mia voce, *
     al suo orecchio pervenne il mio grido.

Gloria al Padre e al Figlio *
     e allo Spirito santo.
Come era nel principio e ora e sempre *
     nei secoli dei secoli. Amen.

Ant. 1   Signore, mia roccia e mia fortezza.

II (8-20)

Ant. 2   Il Signore mi ha liberato, perché mi vuol bene.

La terra tremò e si scosse; †
     vacillarono le fondamenta dei monti, *
     si scossero perché egli era sdegnato.

Dalle sue narici saliva fumo, †
     dalla sua bocca un fuoco divorante, *
     da lui sprizzavano carboni ardenti.

Abbassò i cieli e discese, *
     fosca caligine sotto i suoi piedi.
Cavalcava un cherubino e volava, *
     si librava sulle ali del vento.

Si avvolgeva di tenebre come di velo, *
     acque oscure e dense nubi lo coprivano.
Davanti al suo fulgore si dissipavano le nubi *
     con grandine e carboni ardenti.

Il Signore tuonò dal cielo, †
     l’Altissimo fece udire la sua voce: *
     grandine e carboni ardenti.

Scagliò saette e li disperse, *
     fulminò con folgori e li sconfisse.

Allora apparve il fondo del mare, *
     si scoprirono le fondamenta del mondo,
per la tua minaccia, Signore, *
     per lo spirare del tuo furore.

Stese la mano dall’alto e mi prese, *
     mi sollevò dalle grandi acque,

mi liberò da nemici potenti, †
     da coloro che mi odiavano *
     ed erano di me più forti.

Mi assalirono nel giorno di sventura, *
     ma il Signore fu mio sostegno;
mi portò al largo, *
     mi liberò perché mi vuol bene.

Gloria al Padre e al Figlio *
     e allo Spirito santo.
Come era nel principio e ora e sempre *
     nei secoli dei secoli. Amen.

Ant. 2   Il Signore mi ha liberato, perché mi vuol bene.

III (21-30)

Ant. 3   Tu salvi il popolo degli umili, o Signore, *
             e abbassi gli occhi dei superbi.

Il Signore mi tratta secondo la mia giustizia, *
     mi ripaga secondo l’innocenza delle mie mani;
perché ho custodito le vie del Signore, *
     non ho abbandonato empiamente il mio Dio.

I suoi giudizi mi stanno tutti davanti, *
     non ho respinto da me la sua legge;
ma integro sono stato con lui *
     e mi sono guardato dalla colpa.

Il Signore mi rende secondo la mia giustizia, *
     secondo l’innocenza delle mie mani davanti ai suoi occhi.

Con l’uomo buono tu sei buono, *
     con l’uomo integro tu sei integro,
con l’uomo puro tu sei puro, *
     con il perverso tu sei astuto.

Perché tu salvi il popolo degli umili, *
     ma abbassi gli occhi dei superbi.

Tu, Signore, sei luce alla mia lampada; *
     il mio Dio rischiara le mie tenebre.
Con te mi lancerò contro le schiere, *
     con il mio Dio scavalcherò le mura.

Gloria al Padre e al Figlio *
     e allo Spirito santo.
Come era nel principio e ora e sempre *
     nei secoli dei secoli. Amen.

Ant. 3   Tu salvi il popolo degli umili, o Signore, *
             e abbassi gli occhi dei superbi.

Kyrie eleison, Kyrie eleison, Kyrie eleison.

V   Tu sei benedetto, Signore.
R   Amen.

L    Benedicimi, Padre.
V   Per Cristo, che è via e verità,
      la divina Maestà  ci benedica.
R   Amen.

PRIMA LETTURA

Ab 1, 1 – 2, 4

Dal libro del profeta Abacuc

Preghiera nel tempo della desolazione

Oracolo che ebbe in visione il profeta Abacuc. 
Fino a quando, Signore, implorerò e non ascolti,
a te alzerò il grido: «Violenza!» 
e non soccorri? 
Perché mi fai vedere l'iniquità 
e resti spettatore dell'oppressione?
Ho davanti rapina e violenza
e ci sono liti e si muovono contese.
Non ha più forza la legge,
né mai si afferma il diritto.
L'empio infatti raggira il giusto
e il giudizio ne esce stravolto.
Guardate fra i popoli e osservate,
inorridite e ammutolite:
c'è chi compirà ai vostri giorni una cosa
che a raccontarla non sarebbe creduta.
Ecco, io faccio sorgere i Caldei,
popolo feroce e impetuoso,
che percorre ampie regioni
per occupare sedi non sue.
Egli è feroce e terribile,
da lui esce
il suo diritto e la sua grandezza.
Più veloci dei leopardi sono i suoi cavalli,
più agili dei lupi della sera.
Balzano i suoi destrieri, venuti da lontano,
volano come aquila che piomba per divorare.
Tutti avanzano per la rapina.
La loro faccia è infuocata come il vento d'oriente,
ammassano i prigionieri come la sabbia.
Egli dei re si fa beffe,
e dei capi si ride;
si fa gioco di ogni fortezza,
assale una città e la conquista.
Poi muta corso il vento: passa e paga il fio.
Questa la potenza del mio Dio!
Non sei tu fin da principio, Signore,
il mio Dio, il mio Santo?
Noi non moriremo, Signore.
Tu lo hai scelto per far giustizia,
l'hai reso forte, o Roccia, per castigare.
Tu dagli occhi così puri
che non puoi vedere il male
e non puoi guardare l'iniquità,
perché, vedendo i malvagi, taci
mentre l'empio ingoia il giusto?
Tu tratti gli uomini come pesci del mare,
come un verme che non ha padrone.
Egli li prende tutti all'amo,
li tira su con il giacchio,
li raccoglie nella rete,
e contento ne gode.
Per ciò offre sacrifici alla sua rete
e brucia incenso al suo giacchio,
perché fanno grassa la sua parte
e succulente le sue vivande.
Continuerà dunque a vuotare il giacchio
e a massacrare le genti senza pietà?
Mi metterò di sentinella,
in piedi sulla fortezza,
a spiare, per vedere che cosa mi dirà,
che cosa risponderà ai miei lamenti.
Il Signore rispose e mi disse:
«Scrivi la visione
e incidila bene sulle tavolette
perché la si legga speditamente.
È una visione che attesta un termine,
parla di una scadenza e non mentisce;
se indugia, attendila,
perché certo verrà e non tarderà».
Ecco, soccombe colui che non ha l'animo retto,
mentre il giusto vivrà per la sua fede.

RESPONSORIO

Cfr, Ab 1, 2; Sal 12, 4. 3

R   Fino a quando, Signore, implorerò
      e non ascolti,
      a te alzerò il grido: «Violenza!»
      e non soccorri?
           Guarda, rispondimi,
           Signore mio Dio.

V   Fino a quando nell'anima mia proverò affanni,
      tristezza nel cuore ogni momento?
           Guarda, rispondimi,
           Signore mio Dio.

L    Benedicimi, Padre.
V   La grazia dello Spirito santo
      illumini i nostri sensi e il nostro cuore.
R   Amen.

SECONDA LETTURA

Dal trattato su «L’amore di Dio» di san Bernardo, abate

(31-32: Opera omnia, 3, 145-146)
Tutto l’uomo si inebrierà nella casa del Padre

Il corpo è un compagno buono e fedele per l'anima buona. Prima il corpo grava l'anima, ma l'aiuta spiritualmente. Poi cessa di aiutarla, ma non le è più gravoso. Infine l'aiuta moltissimo e non le è minimamente gravoso. Il primo stato è faticoso ma fruttuoso; il secondo è riposante ma non tedioso; il terzo è glorioso. Ascolta nella Cantica lo sposo che invita a questo triplice beneficio: «Mangiate,» dice «o amici, e bevete, e inebriatevi, carissimi» (Ct 5, 1). Invita a rifocillarsi col cibo quelli che lavorano con il corpo; invita a bere quelli che riposano dopo aver deposto il peso del corpo; costringe a inebriarsi quelli che riprendono le proprie membra, e chiama questi ultimi carissimi, cioè ripieni di carità. Negli altri, che non chiama carissimi ma solamente amici, c'è una differenza: quelli che ancora gemono appesantiti dalla carne, sono considerati cari per la carità che possiedono; quelli che sono ormai liberati dal ceppo della carne, sono ancora più cari, perché sono divenuti più pronti e più liberi da impedimenti per amare; ma vengono chiamati carissimi rispetto agli altri due, e veramente lo sono solo coloro che hanno ricevuto per la seconda volta la veste, che hanno ripreso con gloria i loro corpi, e sono portati ad amare Dio tanto più liberamente e alacremente, quanto non hanno più alcun residuo di se stessi che in qualche modo li solleciti e li ritardi. Cosa che né l'uno né l'altro degli altri due stati può rivendicare per sé, perché nel primo stato il corpo viene portato con fatica, e nel secondo viene atteso non senza un qualche desiderio di possesso. Nel primo stato l'anima fedele mangia il suo pane, ma, ahimè! col sudore della sua fronte. Rimanendo ancora nel corpo, essa cammina per mezzo della fede, ed è necessario che questa operi mediante la carità; poiché la fede, se non opera, è morta. Ed è proprio lo stesso operare che è il suo cibo. Il Signore lo ha detto: «Il mio cibo è fare la volontà del Padre mio» (Gv 4, 34). Una volta sciolta dalla carne, l'anima non si ciba più del pane del dolore, ma le è permesso di bere più abbondantemente, come dopo un pasto, del vino dell'amore. Vino non ancora puro tuttavia, ma tale, quale essa stessa, in persona della sposa della Cantica, dice: «Ho bevuto il mio vino col mio latte» (Ct 5, 1). Perché anche allora essa mescola al vino dell'amore divino la dolcezza di questa inclinazione naturale, per mezzo della quale desidera riprendere il suo corpo, il corpo glorificato. Arde allora, perché ha bevuto il vino della santa carità; ma non ancora da giungere all'ebbrezza, perché per adesso la mistura di questo latte tempera quell'ardore. L'ebbrezza, in genere, suole sconvolgere gli animi e renderli del tutto dimentichi di sé. Ma l'anima che pensa ancora alla risurrezione del suo corpo, non è dimentica di sé totalmente. Però, quando avrà ottenuto l'unica cosa che ancora le mancava, che cosa potrà impedirle di uscire, in certo modo, da se stessa, e andare tutta in Dio, e divenire così tanto più dissimile da sé, per quanto più le è concesso di divenire simile a Dio? Allora, finalmente ammessa al calice della sapienza, il calice di cui si legge: «E il mio calice che inebria, quanto è delizioso!» (Sal 22, 5), quale meraviglia se essa è inebriata dall'abbondanza della casa di Dio? Non più angustiata da alcuna preoccupazione per le sue cose, beve sicura quel vino puro e nuovo con Cristo nella casa del Padre suo.

• italiano
• latino

Se all’Ufficio delle Letture seguono immediatamente le Lodi si omettono l’orazione seguente e l’introduzione di Lodi e si recita immediatamente il Cantico di Zaccaria.

ORAZIONE

Guarda, o Dio, la nostra debolezza:
soccorri con il vigore della tua misericordia
chi senza di te non si regge.
Per Gesù Cristo, tuo Figlio, nostro Signore e nostro Dio,
che vive e regna con te, nell’unità dello Spirito santo,
per tutti i secoli dei secoli.

Quando l'Ufficio delle letture si recita nelle ore notturne o nelle prime del mattino, invece dell'orazione riportata si può sempre dire l'orazione seguente:

Allontana, o Dio, ogni tenebra
dal cuore dei tuoi servi
e dona alle nostre menti la tua luce.
Per Gesù Cristo, tuo Figlio, nostro Signore e nostro Dio,
che vive e regna con te, nell’unità dello Spirito santo,
per tutti i secoli dei secoli.

CONCLUSIONE

V   Benediciamo il Signore.
R   Rendiamo grazie a Dio.