LUNEDI
DELLA DODICESIMA SETTIMANA DEL TEMPO ORDINARIO

V   O Dio, vieni a salvarmi.
R   Signore, vieni presto in mio aiuto.

Gloria al Padre e al Figlio *
     e allo Spirito santo.
Come era nel principio e ora e sempre *
     nei secoli dei secoli. Amen. Alleluia.

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CANTICO DEI TRE GIOVANI

Cfr. Dn 3, 52-56

Ogni creatura lodi il Signore

Benedetto sei tu, Signore, Dio dei padri nostri, *
     degno di lode e di gloria nei secoli.

Benedetto il tuo nome glorioso e santo, *
     degno di lode e di gloria nei secoli.

Benedetto sei tu nel tuo tempio santo glorioso, *
     degno di lode e di gloria nei secoli.

Benedetto sei tu sul trono del tuo regno, *
     degno di lode e di gloria nei secoli.

Benedetto sei tu che penetri con lo sguardo gli abissi †
     e siedi sui cherubini, *
     degno di lode e di gloria nei secoli.

Benedetto sei tu nel firmamento del cielo, *
     degno di lode e di gloria nei secoli.

Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito santo, *
     degno di lode e di gloria nei secoli.

Come era nel principio e ora e sempre
     nei secoli dei secoli, amen, *
     degno di lode e di gloria nei secoli.

SALMODIA

Salmo 72

Perché il giusto soffre

Beato colui che non si scandalizza di me (Mt 11, 6).

I (1-12)

Ant. 1   Quanto è buono Dio con i giusti! †

Quanto è buono Dio con i giusti, *
     † con gli umili dal cuore puro!

Per poco non inciampavano i miei piedi, *
     per un nulla vacillavano i miei passi,
perché ho invidiato i prepotenti, *
     vedendo la prosperità dei malvagi.

Non c’è sofferenza per essi, *
     sano e pasciuto è il loro corpo.
Non conoscono l’affanno dei mortali *
     e non sono colpiti come gli altri uomini.

Dell’orgoglio si fanno una collana *
     e la violenza è il loro vestito.
Esce l’iniquità dal loro grasso, *
     dal loro cuore traboccano pensieri malvagi.

Scherniscono e parlano con malizia *
     minacciano dall’alto con prepotenza.

Levano la loro bocca fino al cielo *
     e la loro lingua percorre la terra.
Perciò seggono in alto, *
     non li raggiunge la piena delle acque.

Dicono: «Come può saperlo Dio? *
     C’è forse conoscenza nell’Altissimo?».
Ecco, questi sono gli empi: *
     sempre tranquilli, ammassano ricchezze.

Gloria al Padre e al Figlio *
     e allo Spirito santo.
Come era nel principio e ora e sempre *
     nei secoli dei secoli. Amen.

Ant. 1   Quanto è buono Dio con i giusti!

II (13-20)

Ant. 2   Come un sogno al risveglio, Signore, *
             quando sorgi, fai svanire la loro immagine.

Invano dunque ho conservato puro il mio cuore *
     e ho lavato nell’innocenza le mie mani,
poiché sono colpito tutto il giorno, *
     e la mia pena si rinnova ogni mattina.

Se avessi detto: «Parlerò come loro», *
     avrei tradito la generazione dei tuoi figli.

Riflettevo per comprendere: *
     ma fu arduo agli occhi miei,
finché non entrai nel santuario di Dio *
     e compresi qual è la loro fine.

Ecco, li poni in luoghi scivolosi, *
     li fai precipitare in rovina.

Come sono distrutti in un istante, *
     sono finiti, periscono di spavento!
Come un sogno al risveglio, Signore, *
     quando sorgi, fai svanire la loro immagine.

Gloria al Padre e al Figlio *
     e allo Spirito santo.
Come era nel principio e ora e sempre *
     nei secoli dei secoli. Amen.

Ant. 2   Come un sogno al risveglio, Signore, *
             quando sorgi, fai svanire la loro immagine.

III (21-28)

Ant. 3   Il mio bene è stare vicino a Dio, *
             in Dio ho posto il mio rifugio.

Quando si agitava il mio cuore *
     e nell’intimo mi tormentavo,
io ero stolto e non capivo, *
     davanti a te stavo come una bestia.

Ma io sono con te sempre: *
     tu mi hai preso per la mano destra.
Mi guiderai con il tuo consiglio *
     e poi mi accoglierai nella tua gloria.

Chi altri avrò per me in cielo? *
     Fuori di te nulla bramo sulla terra.

Vengono meno la mia carne e il mio cuore; †
     ma la roccia del mio cuore è Dio, *
     è Dio la mia sorte per sempre.

Ecco, perirà chi da te si allontana, *
     tu distruggi chiunque ti è infedele.

Il mio bene è stare vicino a Dio: *
     nel Signore Dio ho posto il mio rifugio,
per narrare tutte le tue opere *
     presso le porte della città di Sion.

Gloria al Padre e al Figlio *
     e allo Spirito santo.
Come era nel principio e ora e sempre *
     nei secoli dei secoli. Amen.

Ant. 3   Il mio bene è stare vicino a Dio, *
             in Dio ho posto il mio rifugio.

Kyrie eleison, Kyrie eleison, Kyrie eleison.

V   Tu sei benedetto, Signore.
R   Amen.

L    Benedicimi, Padre.
V   Per Cristo, che è via e verità,
      la divina Maestà  ci benedica.
R   Amen.

PRIMA LETTURA

Gdc 15, 9-19

Dal libro dei Giudici

La mascella d’asino 

I Filistei vennero, si accamparono in Giuda e fecero una scorreria fino a Lechi. Gli uomini di Giuda dissero loro: «Perché siete venuti contro di noi?». Quelli risposero: «Siamo venuti per legare Sansone; per fare a lui quello che ha fatto a noi».
Tremila uomini di Giuda scesero alla caverna della rupe di Etam e dissero a Sansone: «Non sai che i Filistei ci dominano? Che cosa ci hai fatto?». Egli rispose loro: «Quello che hanno fatto a me, io l'ho fatto a loro». Gli dissero: «Siamo scesi per legarti e metterti nelle mani dei Filistei». Sansone replicò loro: «Giuratemi che voi non mi colpirete». Quelli risposero: «No, ti legheremo soltanto e ti metteremo nelle loro mani; ma certo non ti uccideremo». Lo legarono con due funi nuove e lo fecero salire dalla rupe.
Mentre giungeva a Lechi e i Filistei gli venivano incontro con grida di gioia, lo spirito del Signore lo investì; le funi che aveva alle braccia divennero come fili di lino bruciacchiati dal fuoco e i legami gli caddero disfatti dalle mani. Trovò allora una mascella d'asino ancora fresca, stese la mano, l'afferrò e uccise con essa mille uomini.
Sansone disse: «Con la mascella dell'asino,
li ho ben macellati!
Con la mascella dell'asino,
ho colpito mille uomini!».
Quand'ebbe finito di parlare, gettò via la mascella; per questo, quel luogo fu chiamato Ramat-Lechi. Poi ebbe gran sete e invocò il Signore dicendo: «Tu hai concesso questa grande vittoria mediante il tuo servo; ora dovrà morire di sete e cadere nelle mani dei non circoncisi?». Allora Dio spaccò la roccia concava che è a Lechi e ne scaturì acqua. Sansone bevve, il suo spirito si rianimò ed egli riprese vita.

RESPONSORIO

Cfr. Sal 60, 3. 4. 6

R   Guidami su rupe inaccessibile:
      tu sei per me rifugio,
      torre salda davanti all'avversario;
           mi hai dato l'eredità
           di chi teme il tuo nome.

V   Perché tu, Dio, hai ascoltato i miei voti:
           mi hai dato l'eredità
           di chi teme il tuo nome.

L    Benedicimi, Padre.
V   La grazia dello Spirito santo
      illumini i nostri sensi e il nostro cuore.
R   Amen.

SECONDA LETTURA

Dagli «Opuscoli» di san Bonaventura, vescovo

 (Op. I, De triplici via, II, 4-8: Decem opuscula, Quaracchi, 1949, 16-19)
Il culto a Dio

Ogni culto reso a Dio deve possedere tre caratteri­stiche.
Anzitutto, il nostro cuore si deve piegare nel rispetto e nell'adorazione di Dio per impetrarne la grazia. Poi si deve dilatare nella benevolenza e nel rendimento di grazie; infine deve elevarsi nella compiacenza e nel vicendevole dialogo, qual è quello dello Sposo e della sposa, come insegna lo Spirito santo nel Cantico: un dialogo in cui, se condotto debitamente, si trova una gioia e un'esultanza meravigliosa, al punto da condurre l'anima all'estasi e a farle esclamare: «È bene per noi stare qui» (Mt 17, 4). E qui precisamente deve trovare la sua conclusione la nostra preghiera, e non terminare prima che «entri nel luogo del tabernacolo stupendo fino alla casa di Dio», dove «è il suono del banchetto con voce festosa» (cfr. Sal 41, 5).
Per piegarti riverente, ammira l'immensità divina e osserva la tua piccolezza. Per dilatare il tuo cuore alla benevolenza considera la benignità di Dio e vedi la tua indegnità. E per elevarti alla compiacenza ripensa alla carità divina e rileva la tua tiepidezza: da questo confronto arriverai all'estasi della mente.
Occorre anche sapere che dobbiamo manifestare la nostra riverenza a Dio sotto tre aspetti: in primo luogo come al Padre, dal quale siamo stati formati, riformati, educati. Poi come al Signore, dal quale siamo stati liberati dalla bocca del nemico, sottratti dal carcere dell'inferno, condotti nella vigna del Signore. Infine come al Giudice, dinanzi al quale siamo accusati, confutati, rei confessi: ci accusa la voce della coscienza, ci confuta l'evidenza della vita, ci fa riconoscere rei la visione della divina sapienza, per cui giustamente dev'essere emessa contro di noi la sentenza di condanna. La prima riverenza dev'essere grande; maggiore la seconda, massima la terza. La prima deve assomigliare a un inchino, la seconda a una genuflessione, la terza a una prostrazione. Nella prima ci sottomettiamo, nella seconda ci abbassiamo, nella terza ci prostriamo. Nella prima ci reputiamo piccoli, nella seconda minimi, nella terza ci consideriamo un nulla.
Similmente, dobbiamo a Dio una triplice benevolenza: grande, maggiore e massima: grande, tenendo presente la nostra indegnità, più grande ancora considerando la grandezza della grazia, massima di fronte alla immensità della sua misericordia; o anche, grande in considerazione di quanto abbiamo commesso, più grande per quello che ci è stato rimesso, e massima per quello che ci è stato promesso; o grande per i doni di natura, maggiore per i doni di grazia, massima per i doni della sovrabbondanza. Nella prima si dilata o si estende il cuore, nella seconda il cuore si apre, nella terza si effonde, come detto nel libro delle Lamentazioni: «Effondi come acqua il tuo cuore» (2, 19).
In tre modi, finalmente, dobbiamo manifestare a Dio la nostra compiacenza: per primo, la nostra compiacenza dev'essere conforme a Dio così che a ciascuno piaccia solo quello che piace a Dio; secondo, che piaccia solo questo: di piacere a Dio; terzo, che piaccia che anche gli altri condividano questa compiacenza. La prima compiacenza è grande, la seconda maggiore, la terza massima. Nella prima c'è l'amore gratuito, nella seconda l'amore dovuto, nella terza l'amore che comprende l'uno e l'altro. Nella prima il mondo è crocifisso per l'uomo, nella seconda l'uomo al mondo (cfr. Gal 6, 14), nella terza l'uomo è crocifisso per il mondo, così da voler morire per tutti, perché tutti piacciano a Dio. E questo è il grado della carità perfetta.

• italiano
• latino

Se all’Ufficio delle Letture seguono immediatamente le Lodi si omettono l’orazione seguente e l’introduzione di Lodi e si recita immediatamente il Cantico di Zaccaria.

ORAZIONE

Sii tu la nostra guida e il nostro aiuto, o Dio;
fa’ che la rettitudine del cuore
ci mantenga sempre sul giusto cammino.
Per Gesù Cristo, tuo Figlio, nostro Signore e nostro Dio,
che vive e regna con te, nell’unità dello Spirito santo,
per tutti i secoli dei secoli.

Quando l'Ufficio delle letture si recita nelle ore notturne o nelle prime del mattino, invece dell'orazione riportata si può sempre dire l'orazione seguente:

Allontana, o Dio, ogni tenebra
dal cuore dei tuoi servi
e dona alle nostre menti la tua luce.
Per Gesù Cristo, tuo Figlio, nostro Signore e nostro Dio,
che vive e regna con te, nell’unità dello Spirito santo,
per tutti i secoli dei secoli.

CONCLUSIONE

V   Benediciamo il Signore.
R   Rendiamo grazie a Dio.